Sabato notte se ne è andato un compagno, Ivan della Mea.
Dire chi è stato Ivan, cosa è stato per la sinistra, tutta, per la cultura italiana, per tanti giovani compagni/e che hanno avuto il privilegio e la fortuna di conoscerlo è cosa che forse farò un giorno, fuori dall'ondata emotiva che ancora mi scuote.
associazione di più individui caratterizzata dalla comunanza degli interessi e dei fini tra i membri che la compongono
Individui, ecco. Oggi siamo una società come da vocabolario: milioni di
individui, chiusi nei loro alveari chiamati condomini, che la mattina
si alzano, vanno a produrre, tornano a casa e consumano, e poi mangiano
e si riposano per poter riprendere il ciclo il giorno successivo. Ogni
tanto scopano, che la specie va riprodotta. E così via.
Su che modello si basa la nostra società, oggi, nel XXI secolo?
Il modello è quello liberista, nella sua variante
"neoliberista", nata negli anni '70 presso l'Università di Chicago
grazie agli illustri Ludwig von Mises, Friedrich von Hayek e Milton
Friedman. Modello che prima di essere esportato in tutto il mondo è
stato provato in america latina, in particolare in Cile, con quella
merda di Pinochet (tanto amico di "santo subito" Wojtyla) e poi anche
in Argentina, con gli amiconi del nostro presidente del consiglio, che
ancora è di buon umore a pensare a quei divertentissimi voli della
morte (Cfr. Horacio Verbitsky, Il volo, Feltrinelli, 1996).
Una volta capito che il giochino funzionava, e c'era da farci soldoni a
palate, via che tutti si buttarono a pesce sulla novità: Regan in USA,
la Tachers in GB, ma non da meno furono i nostri socialisti, che
dismettendo i panne dei libertari che avevno indossato a fine anni '70
(e quanti compagni abboccarono!!! Vedi la vicenda di Reporter, giornale
clone di Lotta Continua, pagato dal PSI, gestito da Martelli, in cui si
infilarono nomi notissimi del giornalismo italiota, tutti ex di Lc).
Nulla di nuovo, nulla di strano: la destra fa la
destra, e il suo scopo è di gestire e dominare la società senza tanti
cagamenti di cazzo, i poveri a pedalare buoni buoni, i ricchi a
guadagnare. E' stato così per secoli, ogni tanto c'era una rivolta, la
si estingueva annegandola nel sangue, così per qualche decennio zitti e
mosca (mica tanto tempo fa...).
Il cambiamento avvenne con la seconda metà del XIX
secolo quando, col miglioramento delle condizioni di vita media delle
persone, comparvero i primi vagiti libertari e socialisti, le prime
leghe di lavoratori, le prime Società di Mutuo Soccorso, le prime
Cooperative di consumo e tutte quelle strutture che col tempo
diventarono le strutture base del futuro "movimento operaio".
Strutture radicate nella società, che la vivevano e
ne erano vissute, che nacquero proprio per negare il modello unico di
una società bloccata, coi poveri a penare tutta la vita e i ricchi ad
ingrassare.
Si sviluppo, perciò, in seno alla società, dentro la
società, nella Classe (azz, la Maiuscola!), gli strumenti prima di
difesa, poi di rivendicazione, se non di attacco, della Classe stessa.
E' storia di un secolo di battaglie, di sconfitte
(il fascismo), di gloria e miseria: socialismo, Anarchia, Comunismo; il
movimento sindacale e cooperativo.
Una storia che ha una svolta importante tra il 1968 e il 1973: in quel
quinquennio vengono al pettine nodi vecchi di cento anni, e quelli che
erano diventati i massimi dirigenti della sinistra ormai istituzionale
italiota, nel bel mezzo di una delle battaglie più esaltanti della
storia del movimento operaio italiano (il '68 - '69, l'occupazione di
Mirafiori del '73, il contratto del '74, il più avanzato della storia
dell'Occidente industriale, ancora oggi studiato nelle università di
tutto il mondo), proprio in quel momento, la peggior dirigenza
possibile della sinistra italiana - la coppia tremenda e tremebonda
costituita da quei deprimenti figuri di Berlinguer e Lama - decisero
che no, il movimento operaio si "faceva Stato", e che chi era contro lo
Stato era contro il movimento operaio.
Lo riscrivo perché deve essere chiaro:
il movimento operaio si "faceva Stato", e che chi era contro lo Stato era contro il movimento operaio.
Ora, in quegli anni lo "Stato" era quello di Piazza
Fontana e delle stragi, della Dc e della Mafia (Andreotti viene
riconosciuto colluso con la Mafia fino a tutti il 1981, guarda caso
proprio l'anno fino a cui quei reati vanno in prescrizione...), delle
tangenti e degli scandali.
Quello Stato che solo grazie al fiume del Movimento,
in tutte le sue sfaccettature, cedette su cosucce tipo l'abolizione del
cotimo, le ferie e i salari per tutti uguali, il divorzio, l'aborto,
una scuola meno di classe (Don Milani docet), una democratizzazione
della società strappata coi denti e col sangue.
Pci e Cgil decisero che no, non si stava col
Movimento, ma con lo Stato. E chi non era d'accordo era, ovviamente, un
terrorista (untorello, Berlinguer docet).
Tra il '75 e il '77 questo splendido connubio
produce quella mostruosità giuridica che si chiama "legislazione
emergenziale", nata per sconfiggere il terrorismo (= il Movimento), e
che è in vigore, pari pari, se non peggiorata, ancora oggi.
Tra il '78 e l'80 la "Sinistra" si suicida, facendo
fuori quel pezzo di società che era la sua carne e il suo sangue,
quelle generazioni che avevano avuto il coraggio di alzare la testa e
rimettere in discussione tutto.
"Togliere l'acqua ai pesci", cioè non permettere ai terroristi di avere
un terreno, un abitat dove potersi nascondere, dove fare proselitismo,
dove sguazzare difficilmente riconoscibili. E per far ciò, come ha più
volte orgogliosamente rivendicato il Sinistro Mussi, è stato fatto
fuori tutto il movimento, c'entrasse o meno col "terrorismo".
Quando si sono accorti che lo Stato, quella roba che in Italia
significa Mafia, Massoneria, Fascismo, Chiesa, non si accontentava ma
voleva tutto, anche il Pci, ormai era troppo tardi, e sui cancelli di
Torino si consumarono i funerali del movimento operaio italiano.
Poi gli anni '80. Quando sono cresciuto io, che quell'anno finivo 10 anni. Che culo.
Mi sono preso qualche tempo dalla morte del lavoro, dal tritatutto della quotidianità, e provo a ragionare, confusa/mente, su quel che sta capitando ultimamente in questo cazzo di paese di merda.
Storiciziamo, come si diceva una volta, così da non perdere la prospettiva:
la crisi della "sinistra" inizia almeno nel 1993, con la svendita da parte sindacale di qualsiasi possibile battaglia salariale in nome della crisi, dell'Europa e bla bla bla (per questo vedi il bellissimo, recentissimo, importantissimo e, come sempre, illuminatissimo libro di Sergio Bologna, Ceti medi senza futuro?, DerivaApprodi). Quell'anno la trimurti sindacale decise di vendere i lavoratori in nome del paese, avendo in cambio la promessa che i padroni avrebbero investito in formazione e in tecnologia. Il risultato è stato che ora il paese è allo sfascio, l'economia è a pezzi, che siamo passati da essere il settimo paese industriale del mondo sia finiti dodicesimi o peggio (ci stava superando anche la Grecia, prima della crisi globbale).
Sticazzi, ovviamente, essere settimi o tredicesimi è fuffa neoliberista. Ma da modo di vedere come hanno lavorato i signori cialtroni nostri padroni in questi 16 anni di neoliberismo incontrollato e generalizzato, senza opposizione parlamentare reale, con quel poco di opposizione politico-sociale che ancora resisteva, e che è stata rasa al suolo nel 2001 a Genova e nel 2002 - 2008 dal suicidio di quel che rimaneva della "sinistra".
Ma partire dal 1993, a mio avviso, è limitante, perché non rende bene l'idea della profondità della morte della "sinistra", che ha radici ben più vecchie. Come raccontava sempre il buon vecchio Primo Moroni, la "vera" crisi della "sinistra" inizia nel 1979, quando l'ultima generazione operaia in rivolta entra in Fiat, a Torino, e dopo poco l'occupa. Si, l'occupa, occupa Mirafiori, come nel 1973. Ma a differenza di allora il PCI e la Cigl non sono più avversari con cui discutere, anche pesantemente, ma pur sempre su un solco comune; nel 1979 PCI e Cigl denunciano alla magistratura 61 quadri del movimento interno all'occupazione e alle lotte della Fiat, che vengono arrestati come terroristi (e dopo lunghi mesi se non anni di carcere preventivo, verranno liberati e la maggior parte di loro assolti. Una storia su tutte è quella di Ines Arciuolo, raccontata nel suo bellissimo A casa non ci torno, Stampa Alternativa). Quando l'anno dopo il peggior segretario del PCI del dopo guerra (Moroni docet), Berlinguer, si presenta ai cancelli della Fiat nel corso dei famosi 35 giorni è ormai troppo tardi: il ramo è stato segato, ma a venir già non sono solo i movimenti, ma la "sinistra" tutta, che ci stava seduta tutta. Da lì fu il diluvio: migliaia di licenziati (e chi firmò l'accordo poi, ovviamente, ha fatto carriera ed è diventato ministro nell'ultimo governo Prodi, insieme ad uno dei licenziati, pure lui ministro e segretario di uno dei tanti partitini comunistini che affollano il nulla di questi mesi), suicidi (146 casi nei primissimi mesi dopo il crollo del 1980, Cfr. G.Polo, M.Revelli,
Fiat: i relegati di reparto, Erre emme edizioni, Roma, 1992) e poi repressione, leggi speciali, carcere, una generazione rasa al suolo, etc etc.
Tra l'80 e il '93, passando per la storica sconfitta del referendum per la scala mobile del 1985, la "sinistra", quello che ne rimane, smette di essere tale, si libera piano piano delle pastoie tipiche del "partito di massa", fatte di democrazia, circoli, sezioni, case del popolo, radicamento territoriale, per avviarsi a quello che poi sarà la svolta della Bolognina, con la morte del PCI e la nascita del PDS (Ds - Pd - Boh!), ma soprattutto con la nascita della categoria di "partito leggero" (Mussi docet). Fu allora, sempre nel 1993, che si tenne il referendum, voluto e sostenuto dal PDS dei vari D'Alema, Weltroni, Fassino, Mussi, Bersani etc etc, per introdurre il maggioritario nel sistema elettorale e, soprattutto, per fare dei sindaci dei veri e propri gerarchi, dismettendo di fatto quel po' di democrazia che ancora vigeva tra eletti ed elettori.
1979 - 1993, la dismissione;
1994 - 2008, il consolidamento ;
2008 - ?, il nuovo fascismo.
Che effetti hanno avuto sulla società italiana almeno 16 anni (ma in realtà 30) di democrazia televisiva?
Una società che in questi 30anni è stata deteritorializzata, atomizzata (espulsione di gran parte dei cittadini dalle città verso gli immensi e
disumani hinterland, fatti di condomini alveare dove l'unica forma di
tempo libero concessa è la televisione), piallata intellettualmente con il nulla televisivo (tutto in mano ad un uomo solo, e tutto quello che non era in sintonia col Capo veniva espulso) senza che ci fosse la minima possibilità di avere, vedere, provare un'alternativa possibile seria, di massa, reale e concreta (ricordate? il partito leggero, chiusi circoli, le sezioni, le case del popolo...), che rimaneva all'Italiano Medio? Quale modello, quale cultura?
E la "sinistra", intanto?
La "sinistra" stava nei centri sociali, effimera ma splendida esperienza che per un po' riuscì a produrre cultura altra, intelligenza, ragionamento, addirittura un discreto livello teorico di lettura del presente, grazie soprattutto ai cari vecchi strumenti operaisti; Rifondazione, che dopo essersi liberata delle vecchie cariatidi staliniste di Cossutta & C si avvicinò al movimento, almeno fino a Genova 2001 e poco più (la deprimente esperienza dei Social Forum). Strumentale, senza dubbio, ma per molti militonti rifondaroli fu una boccata d'aria fresca, la possibilità di uscire da vecchie routine centralmente democratiche, per immergersi nel sacro fuoco delle assolutamente non democratiche assemblee di movimento. E poi Genova 2001, gli scontri, il provare sulla propria pelle cos'è davvero la polizia, Carlo.
Ma era tardi, quello che non c'era più era la società, che stava altrove, con altri problemi, con altre esigenze, lontana, altra.
30anni sono tanti, quando la voce che ascolti è sempre quella, e l'alternativa balbetta, bisbiglia confusamente, e poi si tuffa sulla poltrona non appena ne ha l'occasione, alla faccia di un altro mondo possibile!
di Marco Philopat, pubblicato su il manifesto del 29 gennaio 2009.
Dalla banda Bonnot ai punk, la vita e i libri di
Primo Moroni sono stati punto di riferimento e stimolo per i movimenti
antagonisti milanesi e non solo. La battaglia per il suo Conchetta
cambia la geografia della città e scuote la sinistra
Personalmente sono senza parole, basito, esterefatto.
Cox 18, innanzi tutto, è la mia storia personale, uno dei luoghi dove ho passato tra i momenti migliori della mia vita.
E' stato il luogo dove si passava alla fine dei sabato sera, dopo aver
girato per tutti gli altri centri, perché era quello che chiudeva dopo
tutti (quando chiudeva); è stato il luogo dove ho scoperto l'editoria
di movimento, grazie alla libreria Calusca. E' stato il luogo,
soprattutto, innanzi tutto, ho avuto il privilegio, enorme, di
conoscere e poter frequentare quell'enorme persona, quel maestro, che è
stato Primo Moroni. E stato per parecchio tempo l'argomento della mia tesi di laurea, giusto 11 anni fa.
Cox 18 è stato tante cose, troppe per enumerarle tutte. Se uso e lavoro quotidianamente con GNU/Linux
è perché un giorno, mentre andavo in Conchetta per lavorare alla mia
tesi, nell'ormai lontano 1998, venni coinvolto in una "Linux Install
Fest", orgnizzata da quei matti meravigliosi della Shake; il posto che, per primo, portò Richard M. Stallman in Italia.
Cox 18 è lo spazio che ospita l'Archivio Primo Moroni, dove sono raccolti l'enorme mole di documenti di Primo, un patrimonio culturale inestimabile.
Cox 18 è un luogo di cultura, importante, come pochi nel nostro paese, figurarsi in una città di merda come Milano.
Non ho parole, se penso che sta succedendo, mi viene da piangere, veramente.
L'unica cosa che mi viene da dire, da pensare, è vendetta. Odio. Fuoco
su di loro, sulla loro vita di merda, sul loro ordine di merda.
Che paghino del deserto che stanno facendo di questo
paese, che paghino amaramente quanto stanno uccidendo, che sappiano che
nulla resterà impunito.
"Ragazzi scusateci tanto per avervi consegnato un mondo così"
caparossa | 12 Dicembre, 2008 10:36
Quella del titolo è una scritta, dice il manifesto di oggi, che si legge su un muro del quartiere Exarchia di Atene, in Grecia. Il quartiere dove una settimana fa la polizia ha ucciso un ragazzo di 15 anni, Andreas Grigoropoulos.
Una scritta lasciata da una maestra, si legge sul "quotidiano comunista". Una maestra, immagino, di una certa età, sicuramente non una giovane maestra a cui Kossiga sarebbe piaciuto veder tirare mazzate da parte della polizia.
Dopo una settimana di letture la cosa mi ha fatto pensare, mi ha portato a fare i conti col tempo che è passato e a fare un bilancio, iniziale, di questi anni. Con risultati quanto meno scadenti...
Scopriamo con gioia che oggi Marcello Baraghini ha deciso di tornare sui suoi passi e di non presenziare all'iniziativa del 10 dicembre a Casa Pound.
Baraghini ha dichiarato di essere stato costretto a rinunciare dalla
"levata di scudi" che avrebbe pregiudicato l'esistenza della stessa
casa editrice. Ci complimentiamo con le molte persone che in questi
tempi bui hanno pensato che levare gli scudi valga ancora a qualcosa e
ringraziamo tutte le firmatarie e i firmatari della lettera aperta.
A volte si può restare sorpresi anche nelle epoche più cupe. Ci
auguriamo che, oltre a fare marcia indietro, Baraghini rifletta su
quanto è accaduto e capisca che se lui oggi si sente "un po' meno
libero", di questi tempi chiunque nutra idee alternative, propagandate
anche dalla sua casa editrice, si sente molto poco libero di fronte al
dilagare dei picchiatori fascisti, più o meno travestiti da bei giovani
avvenenti.
Lettera aperta a Marcello Baraghini: Stampa Alternativa nella tana del Lupo
caparossa | 29 Novembre, 2008 18:25
È prevista per il 10 dicembre la partecipazione di Marcello Baraghini,
storico editore di Stampa Alternativa, a una serata nel centro sociale
nazifascista Casa Pound.
Non riusciamo proprio a tacere. Per aderire firmando segui questo link.
Questa non è una pipa. (René Magritte, 1948)
Questi non sono picchiatori nazifascisti, ma interlocutori credibili. (Marcello Baraghini?, 2008)
Caro Baraghini,
è inverno, nevica e abbiamo deciso di raccontarti una storia.
C’era una volta Cappuccetto Rosso, che andò nel bosco, incontrò il
lupo, gli disse dove abitava la nonna e lui per tutto ringraziamento si
pappò la nonna in questione con tutta la cuffia, la camicia da notte e
gli occhiali. Il lupo, è evidente, è un vero stronzo. Anzi no: il lupo
è un lupo. Non è lecito, non è intelligente, non è possibile aspettarsi
che si comporti da farfalla.
Ora, andando a vedere bene, il lupo potrebbe pure essere un ragazzone
charmant e piuttosto brillante (d’altronde Cappuccetto Rosso se l’è
intortata mica male), ma alla fine purtroppo c’è sempre quel finale
sgradevole: il lupo è lupo, e alla fine la nonna se la pappa.
Se vogliamo trovare il taglio sociologico, possiamo pure arrivare a
dire che il lupo ha avuto un’infanzia difficile, che sua mamma l’ha
abbandonato, che forse ha bisogno di affetto.
Sia quel che sia, alla fine la nonna se la pappa.
Va detto che il lupo è anche un ecologista convinto, che gli fa onore
l’impegno per la difesa del bosco in cui vive e che a volte, a
primavera, è stato visto intrecciare deliziose collane di fiori.
Ma sia quel che sia, alla fine la nonna se la pappa.
Insomma, se sei una nonna, puoi trovare un sacco di cose che ti
attraggono nel lupo, ma – forse – non è comunque una frequentazione
apprezzabile. I lupi delle favole, caro Baraghini, possono presentarsi
bene, essere molto intellettuali, dichiararsi disponibili al confronto,
mostrarsi affascinanti e avere grandi baffi che gli nascondono le
zanne, ma lupi sono e lupi restano. Sempre.
I lupi delle favole sbranano, prevaricano, disprezzano i deboli, gli
emarginati, i diversi, gli alternativi. Magari prima li seducono, ma
poi, prima o poi, inevitabilmente rispuntano le zanne. Esattamente come
i nazifascisti.
Vedi, caro Baraghini, noi lo capiamo che Casa Pound è un luogo che può
scatenare curiosità. Lo capiamo che il primo impatto non è la
marionetta del naziskin cerebroleso che non ha altre possibilità
dialettiche se non quelle consentite dai palmi delle sue mani o dalle
nocche dei suoi pugni: ma sotto sotto, e nemmeno troppo sotto, c’è il
solito vecchio lupo che alla fine la nonna se la pappa, anche stavolta.
Con i lupi, Baraghini caro, non si flirta. E non perché si abbia paura
della dialettica (noi? Andiamo!), non perché non ci si possa sporcare
le mani, non perché non si debba avere il coraggio del confronto con
chi è diverso da noi, ma semplicemente perché la tua presenza – non la
tua presenza personale, ché quella sarebbe cosa tua, ma la tua presenza
pubblica di editore, pubblicizzata e rivendicata fino allo stremo − dà
valore a un luogo di disvalori. Perché Casa Pound parlerà anche di
mutui sostenibili, di antiglobalizzazione, di banche vampiro: ma dopo
compaiono le zanne. La gente di Casa Pound è quella che pesta i
ragazzini in piazza Navona, è la destra nazifascista che nega la
libertà di interrompere volontariamente una gravidanza, che riscrive la
storia, che disprezza gli stranieri e che ospita entusiasticamente
concerti che celebrano a suon di saluti romani tutta la solita feccia
del ventennio applicandola all’oggi. Magari fossero solo quattro
nostalgici! Purtroppo sono fin troppo attivi sull’oggi, e dietro ai
sorrisi e agli incontri culturali le zanne ben affilate sono quelle di
sempre. Se sono riusciti a intortarsi te, pensa come si intortano gli
altri. Non permettere loro di fare altra strada camminando anche sulle
tue gambe, grazie anche alla tua storia (che, se non fosse a sua volta
parte della nostra, non ci troverebbe qui a cercare di farci
ascoltare), alla tua fama e alla tua cultura. Un lupo è sempre un lupo,
Marcello: e tu non fare Cappuccetto Rosso. Sii piuttosto Alice che
guarda dietro le parole, o meglio ancora sii quello che a lungo sei
stato: il bambino nel corteo del re che grida da sempre che il re è
nudo.
Post scriptum: L’idea della pipa di Magritte viene da un recente
volantino dell’Avamposto degli Incompatibili di Viterbo e dello Spazio
di documentazione il Grimaldello di Genova riguardante la sentenza Diaz
e ci sembra una delle idee che meglio rendono la lontananza tra realtà
e racconto della medesima. Lontananza che oggi sembra dilagare senza
controllo. Grazie.
Primi firmatari:
Andrea Baglioni - lettore
Ilic Barocci - lettore
Chiara Battocchio - lettrice
Francesco Bellissimo - lettore
Blackswift - collettivo di scrittori
blicero - lettore
Piero Budinich - traduttore editoriale
Layla Buzzi - liutaia
Daniela Cabrera - Freelance Translator, Member of Translators for Peace - Fontenay-aux-Roses, Francia
Antonio Caronia - Accademia di Brera - Milano
Sara Cecere - traduttrice
Flavia Cerrone - traduttrice freelance
Luisa Doplicher - traduttrice editoriale
Alfredo Fagni - lettore - Livorno
Raffaella Fort - lettrice - Trieste
Carlo Frinolli - art director nois3lab - Roma
Valentina Furnari - traduttrice freelance - Milano
Valeria Galassi - lettrice - Milano
Istituto Ernesto de Martino - Centro di ricerca sul mondo popolare e
proletario - S. Fiorentino (Fi)
killer - lettore
Martino Lo Bue - lettore - Fontenay-aux-Roses, Francia
Fiamma Lolli - traduttrice editoriale
Alessandro Lubello - redazione Internazionale - Roma
Antonio Menegotto - lettore - Padova
Floriana Pagano - traduttrice editoriale
Marina Pagliuzza - lettrice - Milano
Chiara Pazienti - traduttrice freelance - Roma
Marco Philopat - scrittore
pinna - lettore
Brunella Pinto - Precaria
Federico Prando - lettore - Milano
Arlette Remondi - lettrice - Trieste
Oscar Romagnone - Traduttore Freelance
sens.it - artista
Roberta Amal Serena - lettrice - Roma
uomonero - lettore
Giuseppina Vecchia - traduttrice
Franco Vite - lettore - Cinigiano (Gr)
E' triste, per me, dover dare l'addio a quello che per tanti anni è stato qualcosa di simile ad un mito: Marcello Baraghini.
Ero giovane, 25 anni fa, quando studente delle superiori mi leggevo i suoi 1000 lire in metropolitana, mentre andavo a scuola. E' con lui che ho conosciuto l'anarchia, Boris Vian, il jazz e tante altre cose che amo ancora oggi.
Poi, un paio di anni fa, la svolta: invito Marcello all'Hackmeeting di Pisa, per presentare i suoi "Bianciardini", gli eredi dei 1000 lire, ma a 1 centesimo e liberamente scaricabili dalla rete.
L'incontro ad hackit fallì, ma non il rapporto, tanto che per un tot di mesi ci si incontrò spesso e si mise su una serie di progetti, per la mia gioia.
Poi....
Poi Marcello, probabilmente per farsi pubblicità, decise di pubblicare sul blog di Ettore Bianciardi, figlio di Luciano e suo complice nell'idea e nella progettazione dei bianciardini, un post in cui non solo spiegava, ma pure rivendicava la sua partecipazione alla fiera del libro di Torino dedicata alla nascita dello Stato di Israele.
In molti, sul blog, criticammo questa scelta, sottolineando che una cosa è, giustamente, conoscere e studiare e apprezzare parte della cultura israeliana (ed ebraica in generale), altra cosa festeggiare la nascita di uno Stato che ha significato l'esilio di milioni di palestinesi e la morte di centinaia di migliaia.
Anche il sottoscritto attaccò, penso civilmente, quella scelta e da quel giorno non ebbi più il piacere di sentire Marcello (ed Ettore). Mai più. Fine dell'amicizia, fine dei progetti, fine di tutto. Di punto in bianco, senza una spiegazione, senza una telefonata, nulla.
Vabbuò, ognuno fa quel cazzo che gli pare, pensai, e proseguii per la mia strada. Fino a qualche settimana fa quando, sempre sul blog di Ettore leggo l'ennesima "provocazione" di Marcello:
"rivendicare la libertà di poter parlare liberamente di Luciano
Bianciardi e di quello che facciamo io e Ettore, anche a Casa Pound,
ammesso e non concesso che ci invitino e che ci sia garantita libertà
di parola e di idea".
In molti tentammo di far ragionare Marcello, ricordandogli chi sono e cosa fanno la feccia di Casa Pound (si era a pochi giorni dall'aggressione agli studenti di Roma in P.zza Navona), ma nulla.
"Non scherzavo affatto, quando ho dichiarato che per parlare di
Bianciardi, del Bianciardi che amo e che è l’ispiratore dei miei
quarant’anni di editoria, sarei andato volentieri da chiunque mi avesse
invitato e mi avesse garantito la libertà di espressione, anche a Casa
Pound.
E quelli di Casa Pound l’hanno saputo e, puntuali come un orologio
svizzero, ieri mi hanno invitato. Ci andrò? E che editore
all’incontrario sarei se non ci andassi, se rifiutassi l’invito o
confessassi di aver solo scherzato? E quindi mercoledì 10 dicembre,
alle ore 21, sarò ospite di Casa Pound a Roma, in via Napoleone III, 8".
Per quel che mi riguarda è la, triste, fine di un percorso iniziato almeno 25 anni fa.
Non posso accettare di condividere un percorso culturale e politico con chi legittima le merde fasciste di Casa Pound. Tanto meno quando lo si fa in un ambito di marketing da 2 lire, pur di avere visibilità e chiacchiere su di se e la propria casa editrice. Se questo è il livello raggiunto da Marcello e da Stampa Alternativa, allora meglio che chiuda, almeno ci rimarrà il bel ricordo di un glorioso passato.
Quando Sergio Bologna parla, ci si ferma e si ascolta. Con attenzione.
Ecco perciò che "rubo" un articolo di Sergio a Nazioneindiana, ringraziandoli :)
Toxic asset – toxic learning
di Sergio Bologna
Nello spirito del ’68 – senza nostalgie nè tormentoni
(dopo un incontro all’Università di Siena, organizzato dal Centro
‘Franco Fortini’ nella Facoltà di Lettere occupata, il 6 novembre 2008)
State vivendo un’esperienza eccezionale, l’esperienza di una crisi
economica che nemmeno i vostri genitori e forse nemmeno i vostri nonni
hanno mai conosciuto. Un’esperienza dura, drammatica, dovete cercare di
approfittarne, di cavarne insegnamenti che vi consentano di non
restarvi schiacciati, travolti. Non avete chi ve ne può parlare con
cognizione diretta, i vostri docenti stessi la crisi precedente, quella
del 1929, l’hanno studiata sui libri, come si studia la storia della
Rivoluzione Francese o della Prima Guerra Mondiale.
Ho letto che l’Ufficio di statistica del lavoro degli Stati Uniti
prevede che nel 2009 un quarto dei lavoratori americani perderà il
posto.
Qui da noi tira ancora un’aria da “tutto va ben, madama la marchesa”,
si parla di recessione, sì, ma con un orizzonte temporale limitato, nel
2010 dovrebbe già andar meglio e la ripresa del prossimo ciclo
iniziare. Spero che sia così, ma mi fido poco delle loro prognosi.
Quella è la frase che leggiamo tutte le volte che entriamo in un
tribunale, o che vediamo alla televisione quando passano immagini di tribunale.
Non
ci dovrebbe essere bisogno di spiegare che è una balla. Qualsiasi
persona dotata di un minimo di intelligenza critica dovrebbe sapere,
probabilmente per averlo provato sulla propria pelle, che la legge è
uguale per tutti, ma c'è chi è più uguale degli altri.
Onestamente
non ho voglia di fare esempi, ché per me è finito il tempo della
pedagogia, non ne ho più voglia. Ma dovrebbe bastare dire "Porto
Marghera" , "Amianto", "Diossina", "Camorra", "Mafia", "Piazza
Fontana", "Piazza della Loggia", "Italicus", e bla bla bla.
Da ieri sera abbiamo un altro nome da mettere tra "", ed è "Scuola Diaz".
Se ne è andato il compagno Marco Melotti, "Karletto", come lo conoscevo da anni sulle liste di movimento.
Un grande compagno, animatore della rivista Vis-a-vis Quaderni per l'autonomia di classe, militante del '77 italiano, del movimento negli anni bui della repressione, nelle prime reti telematiche e poi su internet. Sempre curioso e disponibile, attento e intelligente, i suoi articoli e le sue riflessioni hanno segnato la maturazione del movimento da che ne ho memoria.
Ci mancherà, soprattutto ora che avremmo tanto bisogno di compagni intelligenti e preparati come era lui.
Pochi giorni fa se ne è andato una dei grandi del jazz italiano, sicuramente uno degli ultimi, Mario Schiano.
Grazie a lui già nei primi anni '60 anche in Italia (e in Europa) si iniziò a suonare quella roba strana e fuori dalla norma che si chiamava "Free Jazz", quando ancora da noi il jazz era sinonimo di balera o poco più.
Mario, però, non era solo un grande musicista, ma anche un compagno. Lo voglio ricordare con le parole di Luigi Onori sul manifesto dell'11 maggio:
Questo blog vive grazie ad autistici, che fornisce gratuitamente la piattaforma e la banda.
Quindi se volete che questo blog e gli innumerevoli altri siti e servizi che vivono grazie ad a/i continuino ad esistere, non fate i tirchi e tirate fuori due euri.